天主教法典

987 條 – 為獲得懺悔聖事的救恩的治療，信徒應妥善準備，棄絕所 犯罪過，立下定改決心，歸向天主。

988 條 – 1 項-信徒有責任在仔細的省察後，將在領洗後所犯的， 未在個別告解中告明過的，也未經教會權力直接赦免過的一切重罪， 按類別及數量告明。2 項 – 奉勸信徒亦告明小罪。

婚姻之解除

1141 條 – 完成而既遂的有效婚姻，除死亡之外，任何人間權力， 或因任何原因，皆不得解除。

1142 條 – 雙方已領洗的未遂婚姻，或一方已領洗，另一方未領洗 的未遂婚姻，有正當的理由時，教宗可以解除，惟必須雙方或一方申請，雖然對方不同意，亦可解除。

1143 條 – 1 項 – 雙方未領洗者所締結的婚姻，一方於領洗後，為了 保護信仰，可用保祿權解除之。其步驟是:只要未領洗一方離去，而 領洗一方另結新婚，則撤銷前婚。

分居

1151 條 – 夫妻有同居之義務與權利，但有合法理由免除之者，不 在此限。

1152 條 – 1 項 – 配偶因受基督徒愛德之驅使，及家庭福祉的顧慮， 已原諒犯通姦罪的一方，而未斷絕夫妻生活，雖極受推崇，但如未明 示或默示地寬恕對方過失，仍有分居的權利;但如贊同對方通姦，或 促成對方通姦，或自己也犯了通姦罪者則無此權。3 項 – 如無辜之配偶自動實行分居，在六個月之內，應將分居之原 因，呈報教會有關當局;教會當局於斟酌各項情由後，應設法引導無 辜配偶寬恕對，方使不致永久分居。

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天主教教理

懺悔與和好的聖事

1440 – 罪惡首先是冒犯天主，斷絕我們與祂之間的共融，它同時傷害與教 會的共融。因此，皈依需要天主的寬恕，並與教會和好。這就是懺 悔與和好聖事以禮儀所表達和實現的。

懺悔者的行動

1450 – 「懺悔聖事要求罪人甘心情願接受所有這些要素:以心痛悔;以口 告明;以行為表現完全謙遜和具有效果的補贖」。 痛悔 1451 – 在懺悔者的種種行為之中，首先是痛悔。痛悔是「內心的傷痛和厭 惡所犯的罪過，並且立志將來不再犯罪」。

告明罪過

1455 – 即使純粹從人性的角度來看，告罪這行動也能釋放我們，並使我們 更容易與他人和好。透過告罪，人真誠地面對自己所犯的罪過，承 擔其責任，藉此重新向天主打開心門，並開放自己，尋找教會的共 融，以開展嶄新的未來。

補贖

1459 – 很多罪惡傷害到近人，我們應盡量予以賠補(例如:償還偷取的物 品、重建被誹謗者的聲譽、補償種種傷害等)，單是正義就這樣要求; 更甚者，罪惡也傷害罪人自身，使自己軟弱，且傷害與天主以及與 近人的關係。赦罪去掉罪過，但未補救所有因罪過而造成的混亂。 被解除罪惡後，罪人仍應使靈性的健康完全復元。他為此應該做些 事情，以彌補他的罪過:他應以適當的方式來「賠補」或「補償」 他的罪過。這樣的賠補也稱為「補贖」。

夫妻之愛的忠貞

1649 – 但是，在些情況下，為了種種原因，婚姻的同居生活實際上成為不可能。 在這樣的情況下，教會准許夫妻分居，即終止同居生活。但夫妻在天主前 仍是丈夫和妻子;他們不可與另一人結婚。在如此困難的情況下，較好的 解決方法就是:如可能的話，彼此和好。基督徒團體應幫助這些人以基督 徒精神生活，忠於他們的婚姻關係，因為那是不可拆散的。

1650 – 今日，在許多國家裡，不少天主教徒按照民法辦理離婚，並依照民法再婚。 教會由於終於耶穌基督所說的 _「若休自己的妻子而另娶，就是犯姦 淫，辜負妻子;若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫(谷 10:11‐12)」， 堅決認為:如果第一樁婚姻仍有效的話，便不能承認新的婚約有效。如離 婚的人依民法再婚的話，客觀上，他們就是違反天主的法律。只要這情況 一直持續下去，他們便不可領聖體。基於同一理由，他們不能執行某些教 會的職務。懺悔聖事的和好，也只能給予那些悔改、承認自己破壞了婚姻 作為盟約和忠於基督的標記，並保証自己在完全禁慾中生活的人。

1651 – 有些基督徒處於上述情況中，卻常常保存自己的信仰，並願意以基督徒教 養自己的兒女，對這樣的人，司鐸和整個團體應表示關切，使他們不致自 視為離開教會的人。他們既是受了洗的人，可以而且應該參與教會的生活: 要邀請他們聆聽聖言、參與彌撒聖祭、恆心祈禱，協助慈善事業以及團體 為謀求正義所發起的工作，以基督信仰教育子女，培養補贖的精神和習 慣，好能日復一日地祈求天主的恩寵。